September 2018 - Vielfalt

Viele Falten — Berge und Täler.
Je nach Stand-Punkt
Blick-Winkel
eine andere Sicht auf die Wirklichkeit.

Verschiedene Blick-Winkel zusammen wie ein Mosaik
ergeben das Ganze.

Ohne Vielfalt:
Einfalt - farblos - langweilig.

Mut zu bunten An-Sichten!

Sabine Kott
Diözesancaritasverband, Münster

Im politischen, an Eigeninteressen orientierten Diskurs fühlen sich Solidaritätsstifter zur Zeit ohnmächtig. Ein zwingendes Argument für das Helfen - Fehlanzeige!

Es ist wie in der Geschichte vom wunderschönen Garten, der von einer hohen Mauer umgeben war. Einer blickte über die Mauer und fand den Garten so verlockend, dass er hinübersprang und nie wiederkehrte. Und nach ihm noch einer und noch einer. Nur einer kletterte, nachdem er über die Mauer schaute und ebenso Bezauberndes sah, zurück, denn er hatte großes Mitgefühl. Er wollte den Zurückgebliebenen erzählen und ihnen über die Mauer helfen. Ende der Geschichte.

Wer den Hilfsimpuls hat, hat ihn, und hat meist keinen direkt ersichtlichen Vorteil. "Gutes tun macht glücklich", das schon den antiken Griechen bekannte Mantra, ist eine nach wie vor gültige Lebensweisheit, entfacht aktuell aber keine durchschlagende politische Überzeugungskraft.

Erleben wir gerade den Siegeszug der Ego- Kultur? Ich glaube nicht an das Ende fürsorglichen Handelns. Doch wir sollten eine weitere Lebensweisheit bedenken, die uns manchen Gegenwartskonflikt besser verstehen lässt: Demnach ist nicht derjenige glücklich, der Gutes tut, sondern: Derjenige tut Gutes, der glücklich ist, oder anders, derjenige tut Schlechtes, der unglücklich ist.

Wir wissen es nur zu gut von uns selbst: Oft ist allein die Unzufriedenheit mit uns selbst ein Hemmschuh für das Mitgefühl und die offene Zuwendung Anderen gegenüber. Ein Schlüssel für alle Solidaritätsstifter in der politischen Auseinandersetzung liegt so derzeit vielleicht nicht in dem an den anderen gerichteten Appell "Sei solidarisch!", sondern in der Frage "Wie geht es dir?".

Dr. Boris Krause
Diözesancaritasverband, Münster

Ich bin froh, wenn die Inhaftierten davon anfangen, schon sind wir im Gespräch. Sehnsucht - wonach eigentlich? Die meisten sagen, das eingesperrt sein ist nicht das Problem. Auch nicht die geschlossenen Zellentüren. Das Problem ist für die meisten - nach deren Darstellung —, mit Menschen zusammen zu sein, die sie sich nicht ausgesucht haben und auch nicht mögen. Bewacht zu werden von Menschen, die sie verachten und getrennt zu sein von den Menschen, die ihnen lieb und teuer sind.

Es fehlt ihn der Mensch des Vertrauens, das In-die-Arme-Nehmen, die Nähe. Fernsehgeräte werden unsagbar wichtig: Sie laufen den ganzen Tag und oft auch in der Nacht. Sie gaukeln vor, Teil einer Welt zu sein, in der die Menschen frei sind, miteinander umgehen, sich berühren. Es gibt Männer, die bitten darum, dass ich sie duze. Nur damit etwas Vertrautheit aufkommt. In 25 Jahren Gemeindepfarrer wurde nicht so viel geweint wie in einem Monate in meinem Büro im Knast. Die schlimmsten Verbrecher weinen, weil die Sehnsucht so groß ist, wieder als der Mensch gesehen zu sein, der sie sind.

In der Akte steht: "Mörder; Betrüger; Dealer; Menschenhändler" oder anderes. Auf alles andere kann die Justiz nicht sehen. Sie sperrt den weg, der eine Straftat begangen hat. So wird der Mann über seine Straftat definiert. Er fühlt sich wie ein Amputierter, dem all das, was ihn sonst noch ausmacht, entfernt wurde.

So laufen Sie dann auch durchs Leben und manche passen sich dem Bild an, das man von Ihnen hat. Seelsorge heißt dann vor allem: Jeden hier als Mensch anzusehen. Keinen über seine Tat zu definieren, sondern jeden über sein Mensch-Sein. Über seine Gottebenbildlichkeit.

Seitdem ich hier arbeite, spreche ich kaum mehr von Schuld und habe begonnen zu glauben, dass die Hölle leer ist. Die Sehnsucht nach Heil-sein und Ruhe wird von Gott niemals nur einfach weg gewischt werden. Hölle würde die Täter von den Opfern separieren. Aber Himmel kann es nur geben, wenn Täter und Opfer versöhnt miteinander leben.

Diese Sehnsucht habe ich selber.

Hans-Gerd Paus
Katholischer Seelsorger JVA Geldern

Berufliches bleibt bei diesen Seminaren nicht außen vor, sondern wird vielmehr zum Mittelpunkt des Geschehens für Eltern und Kinder. Berufsethische Fragen und Aspekte prägen die Woche, Christen als Polizeibeamte thematisieren ihre Haltungen und ihr Handeln im Auftrag des Staates und für Viele.

 Was die Erwachsenen in Vorträgen und Seminaren erarbeiten, interessiert auch den Nachwuchs: Was bedeutet das, "sich für den Frieden einsetzen"?

"Suche Frieden"! Als Polizeiseelsorger erfahre ich, wie Menschen in diesem Beruf der "Schutzfrau", des "Schutzmannes" sich dafür engagieren. Und: Wie sie ihre Erfahrungen berufsethisch reflektieren, in der Aus- und Fortbildung systematisch hinterfragen und mit Chancen und Enttäuschungen umgehen.

 Bei all dem gilt: Christen wissen nicht besser als andere, wie gute Polizeiarbeit auszusehen hat. Aber die Überzeugung, dass Polizeiarbeit gut und verantwortungsvoll gestaltet werden soll, dem Frieden in der Gesellschaft zu dienen hat, findet hier einen wichtigen Halt. Beim Katholikentag in Münster in diesem Monat werden sich wieder Viele dafür einsetzen.

Dr. Michael Arnemann
Leitung der Polizeiseelsorge, Bistum Münster

Es ist Herr B., unheilbar an einem Tumor erkrankt. Wir mögen in ähnlichem Alter sein. Auf seinem Instrument, einem E-Piano, das auf dem Bett liegt, sind Noten, Lieder von ABBA. Oben auf sehe ich den Song "The Winner Takes It All". Ein Lied voller Melancholie, das von Sieg und Abschied, von Liebe, Schicksal und Wortlosigkeit weiß. Der Rhythmus in der Klavierstimme ist schwer, versetzt, unbequem. Ich frage, ob ich es einmal versuchen dürfe. Es klappt auf wackeliger Tastatur. Dazu seine suchende Stimme, die von Verlust singt. Wo ich kann, singe ich mit, Bruchstücke. Wir brauchen keine anderen Worte mehr. "I don't want to talk about the things we've gone through".

Viel steht geschrieben zur Sterbebegleitung. Was aber mag die wichtigste Aufgabe sein? Vielleicht die, nicht wegzugehen, sondern zu bleiben, zu hören, ja, und manchmal auch inmitten der Nacht zu singen.

Was trägt, ist die Liebe zu den Menschen und ihrem Schicksal. Und diese Liebe empfängt, so wie sie gibt. Hilde Domin spricht in ihrem Gedicht "Unterricht" davon, dass wir von den Sterbenden lernen können. Ein ganz ungewohnter Gedanke. Ich habe gelernt von der Fragilität des Lebens und dem Geschehenlassen, von der Kraft der Versöhnung und den Mut, den es oftmals braucht. Und dass da, wo Frieden ist, die Weisheit der Stille lebt, auch im Sterben.

Andreas Stähli
Johannes-Hospiz, Münster
www.akademie-johannes-hospiz.de

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… Ich weiß es nicht, ich bin sehr unsicher. Meines Vaters Haus ist es ... Je länger man vor der Tür zögert, desto fremder wird man. Wie wäre es, wenn jetzt jemand die Tür öffnete und mich etwas fragte."

Diese Zeilen - sie stammen aus Gedicht "Heimkehr", das Franz Kafka 1920 schreibt - handeln vom Nach-Hause-Finden. Der Sohn eines alten Landwirts kehrt nach Hause, auf den Hof der Familie, zurück. Doch was er wahrnimmt, ist alles andere als eine heimelige Atmosphäre:  "Wer wird mich empfangen?" so lautet am Schluss seine unsichere Frage. Ist Nach-Hause-Finden ein Heimkommen?

Die Heimkehr des Sohnes verdeutlicht, dass "Heimat" mehr bedeutet, als der Ort, das Haus, die Wohnung, in der man aufgewachsen ist.  Heimat lebt von Hoffnungen, vor allem aber lebt sie vom Willkommen-Sein und vom Miteinander der Menschen.

Heimat ist in unseren Tagen etwas, wonach offenbar immer mehr Menschen suchen, nicht zuletzt jene, die jeden Tag neu nach einer "Bleibe" Ausschau halten.

Ich möchte an ein Wort Jesu erinnern, in dem es auch um "endgültiges" Wohnen geht. Den verzweifelten Jüngern, weil sie nicht wahrhaben wollen, dass der zu Himmel geht, sagt er: Seid nicht traurig. Ich gehe von euch, um euch eine Wohnung zu bereiten. Dann werde ich kommen und euch holen. Denn wo ich einst bin, sollt auch ihr sein. (vgl. Joh 14, 2f.)

Die Wohnung, die Jesus uns zugesagt hat, nämlich ein Ort, wo die Liebe lebt im Raum der Liebe Gottes, erinnert uns daran, dass auch wir schon hier und heute unser Wohnen und Zuhause-Sein zum kleinen Himmel auf Erden werden lassen, in dem wir einander gut sind.

Nach Hause finden, zu Hause sein: Diese Sehnsucht möge immer neu in unserem täglichen Allerlei Gestalt annehmen und Hand und Fuß bekommen.

Br. Gereon Henkhues
Diakon und Seelsorger im Haus Maria Veen/Reken und St. Antoniusheim/Vreden

"Meine Geschichte habe ich keinem richtig erzählt", Grete_92 Jahre_Ostpreußen, wurde im Winter 1945 von den Russen verschleppt …

"Wir hoffen, dass die Kinder vergessen, was sie erlebt haben", Jamal_41 Jahre_Irak, überlebte 2014 mit seiner Familie den Genozid an den Jesiden …

Es sind Sätze wie diese, an denen ich lange zu denken habe und die sich in mein Gedächtnis einbrennen. Sie fallen, wenn Flüchtlinge mir ihre Fluchtgeschichte für das Portrait-Projekt erzählen. Dass sie es überhaupt tun und mit welcher Offenheit es geschieht, berührt mich sehr.

Oft fällt es den Projektteilnehmern schwer zu reden. Hinterher berichteten einige, dass ihnen das Erzählen bei der Verarbeitung der schrecklichen Erlebnisse geholfen hat.

Ich bin einfach nur froh und dankbar, dass wir hier in Frieden leben und in der Lage sind, Flüchtlingen Schutz zu geben. Und dann fallen auch Sätze, die Mut machen:

"In Deutschland habe ich verstanden, was es bedeutet, in Frieden zu leben", Samim_18 Jahre_Afghanistan, wo seit 38 Jahren Krieg herrscht

Hören wir den Menschen zu, die zu uns kommen.

Gerburgis Sommer
Asylkreis Haltern am See,
Initiatorin der Wanderausstellung "Schau mich an - Gesicht einer Flucht",
www.gesicht-einer-flucht.de | gesicht-einer-flucht@gmx.de

Es war wohl seine erste nähere Begegnung mit einem Menschen schwarzer Hautfarbe. Und es fand eine einfache Erklärung: Schmutzig. Dieser kindliche Erklärungsversuch gibt die Gedanken nicht weniger Erwachsene wieder, sie denken an Schmutz, wenn sich ihnen Fremde nähern.

Kinder machen sich gern schmutzig. Sie lieben es zu toben und im Matsch zu spielen. In unseren Kindergärten haben sie viele Möglichkeiten dazu, Berührungsängste kennen sie da kaum. In den Kitas kommen die Kleinen mit der großen Welt in Berührung. Jenseits ihrer Familie treffen sie auf Menschen verschiedenster Herkunft, Sprache und Hautfarbe. Diese neue Welt ist für sie spannend und macht sie neugierig auf Erklärungen, wie eben die schmutzige Hautfarbe von Kaplan Hilary. Dabei lernen sie, Unterschiede zwischen den Menschen als Normalität anzuerkennen. Die andere Hautfarbe, die fremde Sprache, vielleicht eine Behinderung werden von ihnen nicht mehr als Unterscheidungsmerkmal wahrgenommen, sondern als ganz normal betrachtet.

Friedensdienst fängt ganz klein bei den Kleinsten an. Und sie bringen fertig, worüber Erwachsene nicht selten stolpern: Neugierig auf das Fremde und Andersartige zu sein, und dann zu lernen, dies als ganz normal zu betrachten. Die Unbefangenheit der Kinder erstaunt mich immer wieder. Leider habe ich diese Tugend viel zu selten. Um sie zu lernen, sollte ich häufiger in den Kindergarten gehen. Kaplan Hilary jedenfalls wird bei den Kindern immer beliebter.

Johannes Hammans
Pfarrer der katholischen Kirchengemeinde Anna Katharina, Coesfeld
Vorsitzender der Diözesan-AG Katholischer Tageseinrichtungen für Kinder (KTK)
j.hammans@anna-katharina.de